Pedagogía Crítica
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Hoy más que nunca, frente a la variadas críticas hacia los docentes, debemos dejar de ser pasivos observadores y plantear, desde nuestra experiencia, los necesarios cambios que requiere nuestro sistema educativo. Domingo, mayo 19, 2013. Han pasado años en los cuales no escribo en este espacio virtual, sin embargo, en estos 4 años de ausencia los procesos avanzan en el planeta y en particular en mi país. De la educación es municipal.
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Viernes, abril 07, 2006. La educación como lucha política en sociedades neocoloniales. Hay idea que no son del tiempo presente,. Aunque sean modernas; ni de moda, aunque. Sean nuevas. Por querer enseñar más de lo. Que todos saben, pocos me han entendido;. Muchos me han despreciado y algunos se. Han tomado el trabajo de ofenderme. Simón Rodríguez, Chuquisaca 1826. Foto Raúl Álvarez, Adriana Puiggrós y Silvia Lucero. La educación colonial se movía alrededor de la discusión entre Sepúlveda y Las Casas sobr.CONTENT
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Lunes, 30 de agosto de 2010. Lunes, 23 de agosto de 2010. Paulo Freire, padre de la Pedagogía Crítica. Paulo Freire, padre de la Pedagogía Crítica.
De qué hablamos, dónde estamos. Grao, Barcelona, 2008, pp.
Sábado, 22 de diciembre de 2007. Y el uso de la tecnología al servicio de la educación. Convertido en diestros en el uso de la tiza y el tablero; pero, con la llegada de los computadores, se han visto abocados.
VII Taller Internacional de Formación Universitaria de los Profesionales de la Educación. Convocatoria al X Congreso Internacional Didácticas de las Ciencias y XV Taller Internacional sobre la Enseñanza de la Física. Unidad de educadores, clave en la batalla por un mundo mejor. Tecnologías móviles, nuevo peldaño en la enseñanza. La rápida evolución de las tecnologías informáticas está haciendo necesaria la revisión de las concepciones.
Somos un espacio creativo dedicado a la Educación cultural. EDUCAR NO ES DAR CARRERA PARA VIVIR. SINO TEMPLAR EL ALMA PARA SER FELIZ. Una vida después de la muerte. Es una celebración mexicana que honra el 2 de noviembre a los difuntos. Estas etnias tenían la creencia de una vida después de la muerte. Y que las ánimas abandonaban el mundo de los muertos para regresar a sus hogares y disfrutar el mes de Noviembre con sus familiares.