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VOLVER a ATENEA BUENOS AIRES. Hegemonía y medios de comunicación. Realidad en blanco y negro.
SECCIONES DE ATENEA BUENOS AIRES. Aletheia, Ensayos sobre Filosofía. VOLVER a ATENEA BUENOS AIRES. Señala los riesgos de una praxis que haga la historia sin comprenderla; los ejemplos, son, por lo tanto, múltiples.
En Aletheia expondremos reflexiones y trabajos realizados a modo de ensayos. Creemos en la fuerza del ensayo y es, por tanto, nuestra intención revitalizar este estilo que parecería hoy muy dejado de lado en el quehacer filosófico. SECCIONES DE ATENEA BUENOS AIRES. VOLVER a ATENEA BUENOS AIRES.
SECCIONES DE ATENEA BUENOS AIRES. Volver a ATENEA BUENOS AIRES. Miércoles, 11 de noviembre de 2009. Sartre y la descentralización del sujeto europeo. En su libro La filosofía y el barro de la historia. José Pablo Feinmann sostiene que, en el prólogo a Los condenados de la tierra.
Póiesis es el vehículo de expresión literaria. Cuentos, relatos y poemas se expondran aquí. Creemos que la literatura es una de las artes que mejor pone de relieve la relación entre el hombre y su mundo. Secciones de ATENEA BUENOS AIRES. VOLVER a ATENEA BUENOS AIRES.
Imbricaciones entre ciencia, tecnología y sociedad en la Modernidad de José Antonio Gómez Di Vincenzo. Secciones de Atenea Buenos Aires. Volver a ATENEA BUENOS AIRES.
SECCIONES de ATENEA BUENOS AIRES. VOLVER a ATENEA BUENOS AIRES. Sartre y la descentralización del sujeto europeo. Jueves, 3 de marzo de 2011. En El ser y la nada. La respuesta de Sartre, obviam.
VOLVER a Atenea Buenos Aires. Sábado, 14 de agosto de 2010. Los documentos en lineal B de la Odos Pelopidou. El 2 de noviembre de 1993 en la ciudad de Tebas, en Grecia, durante unas obras de plomería emprendidas por la municipalidad en la Odos Pelopidou.
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Saturday, February 6, 2010. 2008 Presidential Candidate Matching Quiz. Posted by shua d nedy.
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Revista de Filosofía de la Universidad Autónoma de Tlaxcala. Viernes, 25 de noviembre de 2011. El filosofar latinoamericano y el fin de la historia. Y sin embargo, los muertos no son, no pueden ser cadáveres de una vida que todavía no han vivido. Ellos murieron siempre de vida. Es el reencuentro del filósofo latinoamericano con su propio suelo cultural, como criterio posible para dis.
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