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CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Porque la virtud consiste en tres cosas la primera. Es conocer la verdadera naturaleza de las cosas, sus relaciones, y sus propiedades, y como consecuencia de este conocimiento, el principio de donde procede y cúal es su causa; la segunda. En reprimir esos movimientos ciegos del alma, que los griegos llaman paté, y someter el apetito que denominan ormás a la obediencia de la razón; la tercera. De Officiis Los deberes. Libro II, Cap. V. De Officiis Los deberes. Libro II, Cap. VIII.

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CORRIENTES Y CONVERGENCIA

LA CONVERGENCIA Y EL TRÁNSITO. PRECIOS BASE, NEGOCIACIÓN, PUJA. DE PRECIOS Y PRECIO DE EQUILIBRIO. COMO LA MÁXIMA QUE SOSTIENE. QUE SE COMIENZA A MORIR CUANDO SE NACE. 191;POR QUÉ EN VENEZUELA EL CRECIMIENTO. ESTABLE SE HACE INANCANZABLE? ELEMENTOS DE ANÁLISIS CUANTITATIVO.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES I

Conjunto de los habitantes de un país regido por el mismo gobierno. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común. Conjunto de personas de un lugar, región o país. Gente común y humilde de una población. Persona que tiene amor a su patria y procura todo su bien.

ACUMULACIÓN ORIGINARIA

Proceso histórico que precedió a la formación de la gran producción capitalista y separó de los medios de producción al productor.

EL ORIGEN DE LA FAMILIA.

EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA. PREFACIO A LA PRIMERA EDICIÓN, 1884. Escrito por Engels para la primera. Se publica según la 4ª.

MANIFIESTO COMUNISTA

En las anteriores épocas históricas encontramos casi por todas partes una completa división de la sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, además, en casi todas estas clases todavía encontramos gradaciones especiales.

CATEGORÍAS KANTIANAS

AQUELLO QUE TIENE COMO FUNDAMENTO LA EXPERIENCIA O QUE SE OBTIENE DE ELLA.

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Porque la virtud consiste en tres cosas la primera. Es conocer la verdadera naturaleza de las cosas, sus relaciones, y sus propiedades, y como consecuencia de este conocimiento, el principio de donde procede y cúal es su causa; la segunda. En reprimir esos movimientos ciegos del alma, que los griegos llaman paté, y someter el apetito que denominan ormás a la obediencia de la razón; la tercera. De Officiis Los deberes. Libro II, Cap. V. De Officiis Los deberes. Libro II, Cap. VIII.

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